潘妮妮华东师范大学传播学院新闻学系副教授
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日本18岁就能结婚，但不到20岁喝酒要被开除出国家队？
本次宫田笙子退赛事件引发了日本网民们对于20岁之前不能饮酒这一规定的强烈反应。对于公众人物，理论上来说，19岁喝酒比婚内出轨多名女性还要严重得多。[全文]
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不抵制、不投降，中国靠这个要素“扛住”了日本动漫和迪士尼
有趣的是，我们现在从容了，就轮到以前冲击我们的一些国家着急了。的确有一些国家一些人是希望通过流行文化，不用很累很麻烦就改变中国。那么它们现在当然就镜像思维，担心中国生产的流行文化会反过来改变它们的年轻人。[全文]
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相比解放军，日本自卫队救灾时为什么这么迟缓？
对于日本自卫队救灾的态度，日本民众和官方其实是相互印证的。你可以想一想，在日本民众的心目中，在他们的人生中、历史中、岁月的记忆中，有没有一个救灾的自卫队？这些都是不存在的，日本自卫队救灾的光辉形象根本就没有存在过。[全文]
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什么是真正的女性主义？日本想了一百多年
一方面，日本的女性主义理论非常发达，当欧美发达国家的女性运动还停留在追求平等权利这个层面的时候，日本的女性主义作家已经在思考更加深刻的问题，而且还广泛地影响了欧美的学术界。但是另一方面，实践方面的，就要稍微差一些了——可能不是稍微。[全文]
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中国历史上的“叶文洁”，比小说要让人头疼得多
尽管《三体》是一个科幻小说，但是这种所谓被“文明”入侵的历史经验，我们确实是真的体验过。[全文]
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日本外交的这套“传统手艺”，让人想到鲁迅的一句话
现在的文艺作品又反过来赞美明治时期外交精英的优秀，对此我们用一个词：刻舟求剑。[全文]
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在日本，官员说错话比做错事更严重？
“勇敢地失言，只要我不尴尬，那尴尬的就是别人。”[全文]
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这背后的东西比“辱华”二字更沉重
本来日本遗孤问题是日本侵略战争的恶果，本来就是一个很好的反省战争的题材，但是阅读之后的感觉却让人觉得这些遗孤的悲惨人生，是因为小说里的中国的“落后”和“极端主义”所造成的，而不是日本的侵略造成的……[全文]
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在讨论中国三农问题时，日本农协常被作为比较对象……
在日本这个自然资源匮乏，农村与农业组织存在路径依赖的国家，在当前国内面临普遍的“资产负债表衰退”，缺乏经济增长点的情况下，用制度安排来推进农村经济的“市场化”，真的是一种“理性选择”吗？[全文]
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为了“去中国化”，日本考古还出过这样的大乌龙
到了战后投降，日本立刻就毫不犹豫地接受了单一民族论。说白了就是，侵略战争，都是有些人瞎跑到外面去玩，非要说日本是混合民族，违背了我们日本人一直待在岛上的和平传统。[全文]
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日本人怎么看逆风输出的中国亚文化？
日本为什么做不了呢？我觉得这里面还是有很根深蒂固的精英思想在作祟。首先在部分文化精英的心中，已经把ACG当作日本民族独有的文化。当中国向日本反向出口ACG的时候，他们会本能地觉得不是好事，是山寨，是偷窃，甚至更夸张一点，是一种僭越。[全文]
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这种变化，与其说是中国的悲哀，不如说是日本的不幸
在这样的一个文化关系里面，中国就是单纯的文化接受方，我们非常积极、非常努力地想要通过文化产品去了解日本，同时也不停地自我反思，反思我们为什么就做不出这么好的文艺作品呢？[全文]
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日本拍历史剧，就不用忌讳历史虚无主义？
反正历史记载也不是十分的清晰，有的编剧一定要说织田信长的所有决定都是因为听了他侄女的劝告，那既不能证明也不能证伪。不像中国历史剧，你编一个决定历史走向的公主出来，明天别家的历史粉就拿着史料打上门来了。[全文]
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日本建筑里的“盛唐遗存”，值得我们膜拜吗？
我们对唐之爱，其实更多的还是对天下理想的实践的一种追忆——一个很富足的，然后我们又兼济天下的那么一个状态。这是我们喜爱盛唐的一个原因，而不应该因为对具体元素的欣赏，而把盛唐这个概念放到一个其实它不该被放到的地方。[全文]
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日本对风俗业的暧昧，背后藏着什么？
这两个事情虽然不同，但是争论的焦点基本是一样的。这个争论，根源在于日本整个国家和社会对性交易行业（一般叫风俗业）的极度放纵与极度鄙视并存的暧昧态度。[全文]
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把日本比作晚清，侮辱性有多大？
“中国”对日本的最深刻影响，我觉得并不是汉字，或者是那几座唐风建筑，而是日本在建立民族自我文化认同的过程中，尤其是在社会矛盾尖锐、历史面临转折的时刻，始终存在一个想象中的“中国”来进行比较。[全文]
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